小薯找个汤碗，从酒壶里倒了点高梁酒，不过顶多只有一两，抿了一口后，闭着眼睛，咧开嘴唇，“啊——”地吁了口气，咂巴着嘴唇说：“好辣！” 时月用酒碗碰了一下他的汤碗，说：“好样的。男子汉大丈夫，就该喝点酒，爽气又通气。” 这高梁酒烈，但回味不苦，看上去微微泛黄，听摊主说是10年的陈酒，并且还是出自好师傅之手，所以价格要比普通的高粱烧酒贵上一倍。 “那就只有看打擂了。”小薯说。 “打擂？”时月咕哝了一句，慵懒的身体一下就坐直了。 他小时最喜欢听大人讲“传”，什么《水浒传》《说岳全传》《儿女英雄传》《杨家将》《三国演义》之类。 并且小时候得堂伯启蒙，练过桩功、压腿等武术基本功，也会打几套拳，只是后来功课和训练紧，慢慢荒疏了。 这打擂实在是很古老的一种竞技方式，几乎成了一种伸张正义的武术文化现象： 发配中的秦琼打擂，交了个朋友史大奈。 杨七郎打擂，力劈潘豹。 呼延庆打擂，钢鞭勇斗连环铲，打死了欧子英。 薛刚梅花桩上为亲人报仇，打死了张天霸。 在古代，一些武艺高强的富家小姐，为了找一个理想的郎君，还会摆个擂台，比武招亲…… 时月想看一看，壶溪人是如何打擂的。 张小薯告诉他，这里的人打擂，其实是一种以武会友的搏击游戏，只是点到为止，不是书上那种你死我活的生死相搏。最终的擂主，可以得两大坛老酒。 “通过擂台来切磋武艺，交友会友。”小薯认真地说。 “这好啊！”秦时月兴奋地说，“这才是体育精神嘛。以命相搏的打擂，原本就是不对的。” “也有人是为博取大姑娘好感而上擂的。胜者为王，大姑娘也喜欢的。”张小薯向他顽皮地眨眨眼。 原来，戏文场上，常有小伙子为姑娘而起争执。有的人把持不住摸了大姑娘的胸，别人看不惯，或者想在姑娘面前出出尖献献殷勤，或者想借此露个脸、扬个名、出个风头，也会在擂台上见高低。 这样的打擂，不讲年龄，不分男女，凭的全是真功夫。因打得性起收不住手的，或者下手过狠的，也有，这就需要“中间人”——也就是裁判——来劝阻了。 秦时月顿时来了兴致，将碗中酒一口干了，说声“走”，张小薯便引着他一路来到排潭边的文昌阁附近。 这里实在是个好去处。 壶溪从东西两面呈弧形环绕包抄过来，在排潭汇总后，蜿蜒经过一阁一庙，流向西北方而去，在小薯他们的桑园头汇入云龙江。 溪畔蓬花高举，枫杨树高高挺立。 排潭里停满了大大小小的木排、竹排和小舢板，还有零星的几只中型木船。 这些排九成是从壶溪上游放下来的，来时装满了木材、木炭、毛竹、干柴、箬壳、笋干、木耳等山货。 汇集排潭后，这些山货有些上岸进了商店，有些直接由其他排主接收，再转运至别地。 所以，这里是上下游和南来北往货物的集散地，交易非常火爆。 秦时月先进了文昌阁，拜了文昌帝君，然后跟着张小薯进了隔壁的庙。 只见那庙门口矗着一只大铁香炉，里面香烟缭绕。 香炉的两侧，分别有一个铁制的烛架，上面高烧红烛，烛火旺得“哔剥”作响。 一些赶集的男女在庙里进进出出，求财问卜，显得分外热闹。 秦时月对神佛倒也不迷，但每到一地，都喜欢进庙作礼，主要原因是出于对传统儒释道文化的尊重。 因为我国历代推崇儒学，故各地多有孔庙，供